무슬림들은 아시아를 이슬람화하기 위해 한국을 전진기지로 삼겠다는 전략을 세우고 공격적인 선교를

펼치고 있다.

전 박사는 이슬람이 일부 사람들이나 언론 등에 의해 ‘평화의 종교’로 가장되거나 하나의 문화로써 일

반인들에게 소개되는 점 역시 경계해야 한다고 말했다. 국내 대학생들을 타깃으로 펼치는 적극적인 선

교활동에 대해서도 언급했다. 이슬람은 아랍어를 제2외국어로 채택하는 운동을 벌이며 아랍어과 학생

들에게 장학금 혜택을 주거나 중동으로 유학하도록 지원하고 있다. 그러나 중동에 소재한 대학원에서 학
위를 받으려면 유학생들은 십중팔구 코란을 읽고 이슬람으로 개종할 수밖에 없다.

이 외에 전략적으로 한국 여성이나 농어촌 총각과 결혼해 자녀를 무슬림화 한다든지, 중동에 있는 한

국인 근로자나 자이툰 부대원을 대상으로 이슬람교를 전파하기도 한다. 무슬림들은 교회에도 적극적으

로 접근하고 있다. 외국인근로자교회의 사역자들을 이슬람 행사에 초청하고 국내 일부 대형교회 앞에

사무실을 열어 교회활동을 모니터링하는 것이 그 예다. 국내 무슬림 외국인 근로자들에 의해서는 부평

에 모스크가 건립됐으며, 사우디아라비아 정부 지원으로 한국어 코란은 재번역 됐다.

전 박사는 “이슬람의 선교전략을 한국교회에 알릴 뿐만 아니라 이슬람의 종교 인권 탄압을 고발해 이

슬람의 실상을 알려야 한다”며 “이러한 역할을 투아이즈네트워크가 앞으로 감당하게 될 것”이라고 말했다.
강의자가 유럽사회의 이민과 사회통합문제를 시작하면서 무슬림이민자 문제에 특히 주목하는 이유

는 유럽사회 대부분이 기독교적 배경을 가지고 있는데다. 무슬림의 종교적 가치가 유럽사회에 동화되

지 못하고 빈번히 출동하면서 사회불안을 야기시키고 있고, 유럽인들 또한 무슬림이민자에 대한 배타

적 태도가 수그러들지 않고 있기 때문이다. 그렇다고 해서 현재 한국의 다문화사회 통합에 있어서 무슬

림이민자들이 큰 걸림으로 작용하고 있는 것은 아니다. 다만 무슬림들이 한국을 2020년까지 ‘무슬림

화’ 한다는 세계전략을 설정하고 적극적인 공세를 펴 보이고 있는 점은 한국 다문화사회 통합에 큰 걸

림으로 작용할 가능성을 전혀 배제할 수 없다는 점 때문이다. 한국 사회는 유럽의 이민초기 현상이 나

타나고 있다. 생존권보장요구에서 문화적 욕구단계로 이동하고 있는 중이다. 그러나 유럽사회와 차이

나는 것은 유럽은 100년 혹은 200년에 거쳐서 다문화사회로 발전한데 비해 한국은 압축 성장에 힘입

어 불과 10여년 만에 다문화사회에 진입하였고, 인종적으로는 중국인의 유입이 많고, 종교적으로는 이

슬람 증가세가 뚜렷하다. 한국에 있는 무슬림인구는 공식으로는 15만명이지만 실제로는 훨씬 많을 것

으로 본다. 이민자 중 무슬림이민자의 금속한 증가는 오늘날 유럽사화가 겪는 고통을 되풀이 하지 않을

까 라는 우려가 있는 것은 사실이다. 하지만 2009년 한국의 사회는 어느 특정 종교로 인한 문제가 아

니며, 복잡한 양상으로 전개되고 있다.